自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)涵為根，以馬克思主義道德觀為源，立足新時(shí)代社會(huì)主義道德觀，充分總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的偉大道德實(shí)踐，深入探索新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的道德訴求，在跨越古今、融合中外的思考與探究中，逐漸構(gòu)建出比較成熟的德治思維體系，并以道德建設(shè)與治理為核心，實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家四個(gè)層面道路指引，具有重要的理論與實(shí)踐意義。
首先，以歷史的視野和時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，站在民族復(fù)興的角度把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐。中華民族五千年的悠久發(fā)展歷史中，充分證明了道德凝聚人心、凈化社會(huì)風(fēng)氣、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)力的重要性。新中國(guó)成立以后，能夠克服種種困難從一窮二白的極端困難情況下實(shí)現(xiàn)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史轉(zhuǎn)變，同樣離不開(kāi)社會(huì)主義道德的引領(lǐng)和激勵(lì)作用。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，面臨著國(guó)內(nèi)外前所未有的壓力和挑戰(zhàn)。在這樣嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外背景下，必須充分發(fā)揮道德的力量，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，引導(dǎo)公民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將個(gè)人的利益融合于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程之中，自覺(jué)抵制社會(huì)不良思想的侵害，同仇敵愾對(duì)抗國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。
其次，針對(duì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的突出問(wèn)題，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德建設(shè)。隨著全面改革開(kāi)放的不斷深化，尤其是十八大以來(lái)，黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民克服困難、銳意進(jìn)取，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，人民的生活水平有了很大提高，幸福指數(shù)也是不斷攀升。但是，隨著物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，一些思想道德問(wèn)題通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體發(fā)酵日益呈現(xiàn)開(kāi)來(lái)，影響大眾以及國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的道德認(rèn)知。正是帶著明確的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)社會(huì)上的種種道德亂象，黨中央高度重視社會(huì)道德建設(shè)，希望通過(guò)道德模范的引領(lǐng)作用激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，使人心向善；并通過(guò)法律的建立健全保障行善者的合法權(quán)益，有力打擊破壞社會(huì)道德的行為。
再次，將家庭視為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，充分發(fā)揮家庭在道德建設(shè)中的重要作用。家既是生活的平臺(tái)，又是人生教育的第一個(gè)課堂；既是社會(huì)的基本單位，又是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)；家與國(guó)既是統(tǒng)一的，同時(shí)也只有國(guó)的強(qiáng)大才能為家的繁榮提供堅(jiān)實(shí)的保護(hù)和保障。因此，要充分重視家庭在道德建設(shè)中的重要作用，發(fā)揮家庭的教育平臺(tái)功能，教育家庭成員要把對(duì)家庭的小愛(ài)轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的大愛(ài)，把家庭的發(fā)展目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一。要著力打造良好的家風(fēng)，廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念。要充分發(fā)揮各級(jí)黨委和政府、社會(huì)各單位組織工作的積極性，形成公民道德建設(shè)合力。
最后，充分繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“修身”思想，不斷提升個(gè)人道德修養(yǎng)水平。個(gè)人的道德修養(yǎng)提升是一個(gè)不斷反省自己的過(guò)程，要敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤并堅(jiān)決地加以改正，做到“吾日三省吾身”；同時(shí)，要加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)還必須有明確的底線意識(shí)，遵守社會(huì)公德和國(guó)家法律，在紀(jì)律和規(guī)矩的框架下進(jìn)行活動(dòng)， “心存敬畏，手握戒尺”；加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)要體現(xiàn)在生活的方方面面，在社會(huì)中與人交往時(shí)要遵守道德準(zhǔn)則，在自我獨(dú)處沒(méi)有外部監(jiān)督時(shí)要有意識(shí)的自我監(jiān)督，在面對(duì)原則問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持道德標(biāo)準(zhǔn)，在處理日常小事時(shí)也不能降低道德要求，所謂要“慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友”；要充分認(rèn)識(shí)到不合理的欲望是道德的敵人，個(gè)人不應(yīng)被欲望驅(qū)使去做出破壞道德的事情，而是要以道德去抑制不合理的欲望，正確處理個(gè)人與他人、與社會(huì)、與國(guó)家的關(guān)系，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
新時(shí)代德治思維不但內(nèi)容豐富，而且還有極強(qiáng)的時(shí)代針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀密切關(guān)聯(lián)，在國(guó)家治理、社會(huì)發(fā)展具有重要作用，為新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化標(biāo)示了方向也指明了路徑，也是我們引領(lǐng)新時(shí)代公民道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
北京聯(lián)合大學(xué)紀(jì)委張文杰
